La insensatez de la enseñanza

Discurso a los Maestros de Religión del SEI, viernes 18 Septiembre 1981, en la Manzana del Templo, Salón de actos. Publicado en ldsces.org.

La insensatez de la enseñanza

por el Élder Bruce R. McConkie
del Quórum de los Doce Apóstoles


Estoy encantado de tener este privilegio y la oportunidad de conocer y adorar con ustedes en esta ocasión especial. Y me hago eco de los sentimientos que fueron tan bien redactados y debidamente expresados en la oración que se acaba de dar, en particular las relativas al presidente Kimball, quien ahora esta bastante mal, pero en los últimos días ha tenido un importante progreso. Me han dicho que de acuerdo a los reportes medicos está mejorando y se espera que esté bien y fuerte, por lo menos a como estaba antes de esta enfermedad.

Ha habido un par de cosas que han sucedido en nuestras vidas y que han tenido más influencia y aún tendrán un mayor impacto sobre la Iglesia que cualquier otra cosa de la que soy consciente, y dos de ellos han llegado como resultado de la inspiración de cielo al presidente Kimball. Uno es el gran paso en la organización que fue tomada cuando tuvo la sabiduría y discernimiento para llenar el Primer Quórum de los Setenta y comenzar a usar a sus miembros en armonía con las disposiciones que se encuentran en las revelaciones. La organización, esto es lo que perfecciona a la Iglesia ya que no importa cuán grande sea el reino, éste crece y se amplia con sus variados intereses, el marco está ahí para el divino gobierno.

La otra cosa es la recepción de la revelación sobre el sacerdocio, la revelación en la que el Señor ordenó que el santo sacerdocio, el orden de Melquisedec, el orden más alto y más sagrado que Dios da a los hombres, ahora debe ir a toda raza y cultura, sin referencia a la nacionalidad o el color de la piel o cualquier impedimento anterior, y que debe ser conferido sólo sobre la base de la dignidad personal y la justicia.

Creo que, organizativamente, el Primer Quórum de los Setenta es lo más grande que ha sucedido en nuestras vidas, y que, doctrinalmente, conferir el sacerdocio a todas las personas de todas las razas y la cultura es lo más significativo que ha sucedido.

Este asunto doctrinal tiene matices que se aplican en esta vida y que se aplican en la vida venidera. No era sólo una revelación para el aquí y ahora para nosotros los mortales que estamos aquí. Pero, obviamente, al igual que la sección 76 —que se introduce con la frase: “¡Oíd, oh cielos, escucha, oh tierra. . . ¡” (Doctrinas y Convenios 76:1), lo que significa que es una revelación para aquellos en la tierra y en el cielo— como sección 76, esta revelación del sacerdocio era para aquellos que en el mundo espiritual, donde también la obra continúa. Lo que hacemos en esta vida ahora para los de la semilla de Caín se hará en la medida equivalente y en los campos paralelos en el mundo de los espíritus, donde se predica el evangelio.

Tenemos un liderazgo competente y capaz en la Iglesia de hoy. Hay una gran inspiración a la cabeza. El presidente Kimball es un poderoso, un valiente, y un profeta valiente. El Señor ha enviado a algunas personas a la tierra en nuestros días que tienen la estatura espiritual de Pedro, Santiago y Juan, y de Moisés y Abraham, y algunos de los antiguos. Hablamos sobre todo del profeta José Smith, que es de una estatura comparada a la de Enoc y Abraham y Moisés. Y luego hablamos de los que lo han logrado, cuya estatura espiritual es como la de los profetas en el antiguo Israel. ¡Qué cosa tan maravillosa es pertenecer a una iglesia que es verdadera, y saber en nuestros corazones de su verdad y la divinidad, y tener el privilegio de beber de las fuentes de agua viva que fluyen de los profetas y sabios que Dios ha enviado a ministrar entre nosotros!

La necedad de la Enseñanza

Ahora deseo de ser guiado por el Espíritu, y tomaré como mi tema, “la locura de la enseñanza.” Yo no digo, “la locura de los profesores.” Puede haber  algo  de  eso, pero no estoy al tanto de alguna. Aprovecho esta expresión, “la locura de la enseñanza,” de una declaración similar hecha por Pablo. Pero en primer lugar, creo que debemos exponer la dignidad y preeminencia de la enseñanza del Evangelio, y la pena eterna y el valor eterno que viene a causa de los que enseñan el evangelio en la forma en que el Señor quería que se debe enseñar.

El suyo es un alto, un santo, y una obra gloriosa. Era de ustedes, como algunos de los principales maestros del Evangelio en la Iglesia, que el presidente J. Reuben Clark dijo (voy a leer varias citas del presidente Clark y todas ellas están tomadas de un documento en el que cada uno de ustedes tiene, El curso trazado por la Iglesia en la educación) que era de ustedes que el presidente Clark dijo:

“Maestros, ustedes tienen una gran misión. Como maestros, se encuentran en la cima más alta de la educación, porque ninguna otra enseñanza puede compararse en valor inapreciable y en efecto de tan largo alcance con aquella que tiene que ver con el hombre como fue en la eternidad de ayer, como es en la mortalidad de hoy y como será en el para siempre de mañana. El campo de ustedes no es solamente el tiempo sino la eternidad. No es sólo la salvación de ustedes, sino la de aquellos que entran en los confines de sus aulas. Ésa es la bendición que ustedes buscan y la cual, al hacer su deber, ustedes lograrán. ¡Cuán brillante será la corona de gloria que obtengan donde cada joya incrustada representará un alma que salven!” (1994 rev. Ed. [Dirección a los educadores religiosos, 08 de agosto 1938], pp. 10-11)

Ahora, con el establecimiento de esa declaración deseo transmitir el espíritu de lo que, si soy guiado, espero decir, voy a recurrir a ese versículo maravilloso en el capítulo doce de 1 Corintios en la que Pablo habla de la clase de maestros que son involucrados en la proclamación del mensaje de salvación al mundo. Es la identificación de la verdadera iglesia. Él está dando algunas de las características de identificación esenciales del reino que tiene el poder de salvar a los hombres. Él dice:

“Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente apóstoles, luego profetas, lo tercero maestros, luego milagros; después los dones de sanidades; ayudas, administraciones y diversidades de lenguas.” (1 Corintios 12:28)

Ese verso nos dice algunas de las pruebas o evidencias o testigos de que la obra es verdadera. Nombra algunas de las señas de identidad esenciales de la verdadera iglesia. Donde hay apóstoles y profetas y maestros del género y especie de la que Pablo está hablando, se puede conocer la verdadera Iglesia y reino de Dios en la tierra. Y cuando alguno de ellos no se encuentran, no es la Iglesia y reino de Dios. Esto hace del presidente Kimball, un profeta de Dios, una evidencia y testimonio de que su obra es verdadera. El hecho de que somos guiamos por un profeta demuestra que tenemos la verdadera iglesia. Eso hace que todos los apóstoles que han sido llamados en esta dispensación, sean testigos y evidencias y pruebas ante el mundo que la obra es verdadera. Los verdaderos apóstoles se encuentran siempre en la verdadera iglesia. Creo que este orden de prioridad es perfecto: apóstoles, profetas, maestros. Y eso les coloca, a ustedes en el tipo de profesores que Pablo está hablando, que el tercer gran grupo cuya existencia misma establece la verdad y la divinidad de la obra. Esto significa que si usted aprende cómo presentar el mensaje de salvación, y de hecho lo hace en la forma en que el Señor quiere que sea presentado, y luego se pone de pie ante todo el mundo como una evidencia de que este es el reino de Dios. A medida que avanzamos en esta presentación, creo que va a ser evidente para todos que nadie es o puede ser un maestro en el sentido divino, en el sentido eterno de la que el presidente Clark está hablando, excepto un administrador legal de la Iglesia de Jesucristo Cristo de los Santos de los Últimos Días, excepto alguien que está tan vivo que está dotado con el don y el poder del Espíritu Santo.

No estamos hablando de los maestros mundanos. Nosotros no nos preocupamos mucho de los de las diversas disciplinas académicas o científicas. Lo que hacen es meritorio y adecuado siempre y cuando se ajuste a las normas de la verdad y la integridad y la virtud. Su trabajo en ningún sentido se a degradó. Pero el tipo de enseñanza que está implicado en el ángulo de la iglesia y reino de Dios en la tierra, el tipo de enseñanza que usted imparte es el de los cielos sobre la tierra, en comparación con el tipo intelectual de enseñanza y aprendizaje que se tendrán en cuenta en el mundo.

Todos nosotros somos agentes del Señor. Nosotros somos los siervos del Señor. En la ley hay una rama que se llama la ley de la agencia. Y en la ley de la agencia hay directores y hay agentes. Son algo así como amo y sirviente. Un agente representa a un director y los actos del agente se unen al  director,  siempre  que  se  realicen  en  el  ámbito  y  la  autorización correspondiente, dentro de las facultades delegadas en el agente. Ahora, el Señor nos dijo:

De modo que, siendo vosotros agentes, estáis en la obra del Señor; y lo que  hagáis  conforme  a  su  voluntad  es  asunto   del   Señor. (Doctrinas y Convenios 64:29)

Estamos comprometidos en el negocio de nuestro Padre. Los negocios de nuestro Padre son llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre. La inmortalidad viene como un don gratuito a todos los hombres a causa del sacrificio expiatorio del Señor Jesús. Pero tenemos mucho que ver con ayudar a nuestros hermanos y hermanas a obtener la vida eterna. La vida eterna es la clase de vida que Dios nuestro Padre vive. Es el nombre de la vida que él vive. Es tener la exaltación y la gloria y la honra y el dominio en su presencia eternamente. Y viene por la obediencia a las leyes y ordenanzas del Evangelio. Es la salvación plena y completa. Por lo tanto debemos persuadir a los hombres para que ajusten sus vidas a las normas que el Señor ha establecido.

La vida eterna y la inmortalidad vienen tanto por la gracia de Dios. Ellos se ponen a disposición a través de la Expiación, pero en el caso del gran don de la vida eterna, que es el mayor de todos los dones de Dios, que viene por la conformidad y la obediencia y el sacrificio; haciendo todas las cosas que están asesorados y que son requeridas en la palabra inspirada.

Ahora permítanme señalar que la fuente de mi texto y mi título, “La locura de la Enseñanza.” Es una paráfrasis de las palabras de Pablo. Porque no me envió Cristo a bautizar, sino a predicar el evangelio” (1 Corintios 1:17) Y voy a utilizar predicar y enseñar, para nuestros propósitos, como sinónimos. La predicación es la enseñanza y la enseñanza, en muchos aspectos, es una forma perfeccionada de la predicación.

“[Él] me envió. . . a predicar [enseñar] el evangelio: no con sabiduría de palabras, para que no se haga vana la cruz de Cristo.

Porque la palabra [e insertar la enseñanza] de la cruz es locura a los que se pierden; pero a los que se salvan, es decir, a nosotros, es poder de Dios.”

Porque está escrito:  Destruiré  la sabiduría de  los  sabios,  y  desecharé el entendimiento de los entendidos.”

“¿Dónde está el sabio? ¿Dónde está el escriba? ¿Dónde está el polemista de este siglo? ¿Acaso no ha convertido Dios en necedad la sabiduría del mundo?”

“Pues ya que en la sabiduría de Dios el mundo no ha conocido a Dios por medio de la sabiduría, agradó a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicación.” (1 Corintios 1:17-21)

Ahora me dirijo al aspecto de la enseñanza:

Agradó a Dios por la locura de [enseñanza] salvar a los creyentes. “Porque los Judios piden señales, y los griegos buscan sabiduría;

Pero nosotros predicamos [significa que enseñamos] a Cristo crucificado, para los Judios ciertamente tropezadero, y para los gentiles locura;

Mas para los llamados, tanto judíos como griegos, Cristo es poder de Dios, y sabiduría de Dios.”

“Porque lo insensato de Dios es más sabio que los hombres, y lo débil de Dios es más fuerte que los hombres.” (1 Corintios 1:21-25)

Piense en Wilford Woodruff y Lorenzo Snow. Piensen en los hombres que han presidido esta dispensación. Piense en ellos, ya que han sido vistos por los sabios del mundo y los aristócratas y los intelectuales y por los que tienen grandes capacidades mentales. Pablo dice:

Pues mirad, hermanos, vuestro llamamiento, que no hay muchos sabios según la carne, ni muchos poderosos, ni muchos nobles;”

Sino que lo necio del mundo escogió Dios para avergonzar a los sabios; y lo débil del mundo escogió Dios para avergonzar a lo fuerte;”

“Y lo vil del mundo y lo menospreciado escogió Dios, y lo que no es, para anular lo que es,”

Para que ninguna carne se jacte en su presencia.” (1 Corintios 1:26-29)

Somos los débiles y sencillos y los ignorantes en lo que se refiere a los gigantes intelectuales del mundo, pero nuestra enseñanza no está en el campo intelectual. Es agradable  si  tenemos  algunos  logros intelectuales. Pero básicamente y fundamentalmente, como profesores estamos tratando con las cosas del Espíritu.

En esta última conferencia general, en abril, estaba haciendo lo que estamos casi obligados a hacer ahora. Estaba leyendo las expresiones que yo estaba haciendo. Y luego, al final le dije  un  par  de  frases extemporáneamente. Como les dije que tenía en mente el documento que había salido recientemente a la luz pretende ser un relato de una profecía o una bendición dada por el profeta José a uno de sus hijos. Y así que me sentí impresionado, después de que concluyeron mis observaciones  formales, para que diese testimonio de lo que estaba involucrado en la sucesión en la presidencia. Y puse el nombre de todos los presidentes de Joseph Smith a Spencer W. Kimball y dijo que hasta que recubren el poder y la autoridad y las llaves del reino había llegado. Entonces dije algo que ofendió a todos los intelectuales. Le dije: “Lo que estoy diciendo es lo que el Señor diría si estuviera aquí.” (Véase Liahona, julio de 1981, p 104.). Ahora la única manera que se puede decir una cosa que va a ser guiada e inspirada por el poder del Espíritu Santo, porque el Espíritu es un revelador, son los pensamientos que el Señor quiere que se expresen.

Bueno, nuestros amigos intelectuales, entraron en un gran manojo de nervios explosivos, sea lo que sea. “Bueno, ¿qué se puede esperar cuando tienen incompetentes como Bruce R. McConkie que andan suelto?” Y en el stand denunciando que había tomado, uno de los principales de ellos dijo, (ver Fred Esplin, “The Saints Go Marching On: Aprendizaje para vivir con éxito, “Utah vacaciones, vol. 10, núm. 9, junio 1981, p. 47). Lo leí en una de las publicaciones semi-anti-mormones. Y cuando lo leí, me dio una gran sensación de satisfacción personal. Yo pensé: “Esto es maravilloso. Es igual de importante saber quiénes son sus enemigos como sus amigos. “Y, por supuesto, los intelectuales en el mundo ven nuestras enseñanzas como locura, o como Pablo lo llama, “lo insensato de Dios.“(1 Corintios 1:25)

Bueno, está la enseñanza mundana y la enseñanza de la Iglesia. No es la enseñanza por el poder del intelecto, y no es la enseñanza por el poder del intelecto cuando no es vivificado e iluminada por el poder del Espíritu Santo.

“¡Oh ese sutil plan del maligno! [Jacob está hablando] ¡Oh las vanidades, y las flaquezas, y las necedades de los hombres! Cuando son instruidos se creen sabios, y no escuchan el consejo de Dios, porque lo menosprecian, suponiendo que saben por sí mismos; por tanto, su sabiduría es locura, y de nada les sirve; y perecerán.

Pero bueno es ser instruido, si hacen caso de los consejos de Dios” (2 Nefi 9: 28-29.)

Esa es nuestra posición en la Iglesia y reino. Comisión Divino del Maestro

Si se me permite ahora, voy a tomar el título “Comisión Divino del Maestro,” y convertirlo en un subtexto o una subpartida a esta cuestión de la locura de la enseñanza. Voy a sugerir cinco cosas que la componen y conforman la comisión divina del maestro. Estamos hablando de divino, inspirado, celestial, enseñanza de la Iglesia, el tipo y la clase en la que estamos, o deberíamos estar, en cuestión.

  1. Se nos manda enseñar los principios del Evangelio

Nuestra revelación dice:

“Y además, los élderes, presbíteros y maestros de esta iglesia enseñarán los principios de mi evangelio, que se encuentran en la Biblia y en el Libro de Mormón, en el cual se halla la plenitud del evangelio.

“Y observarán los convenios y reglamentos de la iglesia para cumplirlos, y esto es lo que enseñarán, conforme el Espíritu los dirija.” (Doctrinas y Convenios 42: 12-13)

Hemos de enseñar los principios del Evangelio. Hemos de enseñar las doctrinas de salvación. Tenemos algo de interés pasajero en los principios éticos, pero no mucho por lo que el énfasis en la enseñanza se refiere. Si enseñamos  las  doctrinas  de  la  salvación,  los  conceptos  éticos  siguen automáticamente. No necesitamos pasar largos períodos de tiempo o hacer presentaciones elaboradas en la enseñanza de honestidad o la integridad o el desinterés o algún otro principio ético. Cualquier presbiteriano puede hacer eso. Cualquier metodista puede hacer eso. Pero si enseñamos las doctrinas de la salvación, que son básicos y fundamentales, los conceptos éticos siguen automáticamente. Es el testimonio y el conocimiento de la verdad que hace que la gente alcance altos estándares éticos en cualquier caso. Y así nuestra revelación dice:

Y os mando [de nuevo estamos utilizando lenguaje obligatorio; el Señor está hablando] que os enseñéis el uno al otro la doctrina del reino.

Enseñaos diligentemente, y mi gracia os acompañará, para que seáis más perfectamente instruidos en teoría, en principio, en doctrina, en la ley del evangelio, en todas las cosas que pertenecen al reino de Dios, que os conviene comprender.” (Doctrinas y Convenios 88: 77-78)

Esa frase última indica que hemos de dejar los misterios solo. Hay algunas cosas que no nos son dadas con claridad, y, a partir de ahora, no necesitan ser comprendido plenamente con el fin de que obren para nuestra salvación. Nos mantenemos alejados de éstos; nos quedamos con los conceptos básicos. Ahora las palabras del presidente Clark:

“Estos alumnos están preparados para creer y comprender que todas estas cosas son asuntos de fe, que no se explican o se comprenden mediante cualquier proceso de la razón humana ni quizás tampoco mediante cualquier experimento de la ciencia física conocida.

Estos alumnos (para abreviar), están preparados para entender y creer que hay un mundo natural y uno espiritual; que las cosas del mundo natural no servirán para explicar las del mundo espiritual; que las cosas del mundo espiritual no se entienden ni se comprenden por las cosas del mundo natural; que no se pueden racionalizar las cosas del espíritu, porque, en primer lugar, las cosas del espíritu no se conocen ni se comprenden lo suficiente y, segundo, porque la mente y la razón limitadas no pueden comprender ni explicar la sabiduría infinita ni la verdad suprema.

Estos alumnos ya saben que deben ser “honrados, verídicos, castos, benevolentes, virtuosos y… hacer el bien a todos los hombres”, y que si “hay algo virtuoso, o bello, o de buena reputación, o digno de alabanza, a esto aspiramos” (Artículos de Fe 1:13); estas cosas se les han enseñado prácticamente desde que nacieron. Se les debe exhortar en toda forma apropiada a hacer estas cosas que saben que son verdaderas, pero no necesitan un curso de instrucción que dure un año para obligarlos a creer en ellas y conocerlas.

Estos alumnos perciben plenamente la ineficacia de las enseñanzas que harían del plan del Evangelio un mero sistema de ética; saben que las enseñanzas de Cristo están en el más alto nivel ético, pero también saben que son más que eso. Ellos verán que la ética se relaciona primordialmente con los hechos de esta vida, y que el hacer del Evangelio un mero sistema de ética es admitir una falta de fe, si no de incredulidad, en el más allá. Saben que las enseñanzas del Evangelio no solamente surten un impacto en esta vida, sino en la vida que está por venir, con su salvación y exaltación como meta final.

Estos alumnos tienen hambre y sed, tal como sus padres antes que ellos, de un testimonio de las cosas del espíritu y del más allá, y, al saber que no se puede racionalizar la eternidad, buscan fe y el conocimiento que sigue a la fe. Ellos sienten, mediante el espíritu que poseen, que el testimonio que buscan es engendrado y nutrido por el testimonio de los demás, y que obtener este testimonio.” (Clark, curso trazado, p. 5.)

Ahora note esto. Nunca oí esto mejor expresado por cualquier persona que el presidente Clark:

“[Ellos saben que] un testimonio vivo, ardiente y sincero de un hombre justo temeroso de Dios, de que Jesús es el Cristo y de que José fue el profeta de Dios—equivaldría a más de mil libros y conferencias cuyo fin es el de degradar el Evangelio a un sistema de ética, o el intentar racionalizar la infinidad.” (Clark, curso trazado, p. 5).

La conversión viene a través del testimonio. Debemos enseñar de esa manera, como lo expreso el presidente Clark al señalar.

“No hay ni razón ni excusa para que existan las instalaciones e instituciones de la Iglesia para la enseñanza y la capacitación religiosas, a menos que a los jóvenes se les enseñe y se les capacite en los principios del Evangelio, abarcando en ello los dos grandes conceptos: que Jesús es el Cristo y que José fue el profeta de Dios.

El enseñar un sistema de ética a los alumnos no es razón suficiente para poner en marcha nuestros seminarios e institutos. El enorme sistema de escuelas públicas enseña la ética. A los alumnos de seminario e instituto naturalmente se les deben enseñar las reglas comunes de un vivir recto y bueno, pues ellas son parte esencial del Evangelio. Pero existen los grandes principios que tienen que ver con la vida eterna, el sacerdocio, la Resurrección y muchas otras cosas semejantes que van más allá de los preceptos del buen vivir. También se deben enseñar a los jóvenes estos grandiosos principios fundamentales; las cosas que los jóvenes quieren conocer primero.” (Clark, curso trazado, p. 6.)

De todo esto concluyo que debemos hacer como lo hizo Jesús. Debemos enseñar el Evangelio. Debemos enseñar sólo el evangelio. Debemos enseñar nada más que el evangelio. La ética es una parte del evangelio, y se hará cargo de sí mismas si predicamos el evangelio. Enseñe doctrina. Enseñe la sana doctrina. Enseñe las doctrinas del reino. Usted dice, ¿Qué enseñó Jesús? Bueno, por supuesto que tenemos los grandes relatos de sus enseñanzas acerca de los principios éticos, pero notamos esto:

“Y después que Juan fue encarcelado, Jesús fue a Galilea predicando el evangelio del reino de Dios.”

“Y diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado; arrepentíos y creed en el evangelio.” (Marcos 1:14-15)

Ahora ¿qué enseñó Jesús? Jesús enseñó el evangelio. Por desgracia, desde nuestro punto de vista, no se han conservado muchas enseñanzas del Nuevo Testamento. Digo desde nuestro punto de vista, porque nosotros, como pueblo, con la restauración y la luz del cielo, seríamos capaces de reconocer las verdades del Evangelio que enseñó de haber sido grabados  y conservados para nosotros. Pero, obviamente, en la sabiduría de aquel que todo lo sabe y hace todas las cosas bien, que era la intención y el diseño que sólo una parte de sus enseñanzas se encuentran en Mateo, Marcos, Lucas y Juan que deberían haber sido conservadas en este día.

Pero con nuestro fondo y la comprensión, cuando la revelación dice que Jesús predicó el evangelio, sabemos por lo tanto lo que predicaba. Y sabemos que simplemente contestando a las preguntas: ¿Qué es el evangelio? ¿Cuál es el plan eterno de salvación? ¿Qué verdades que Dios nos ha dado, debemos creer y entender y obedecer para ganar la paz en esta vida y la gloria y el honor y la dignidad en la vida venidera?

El evangelio se puede definir desde dos perspectivas. Podemos hablar de ello en el sentido eterno como lo es en la mente de Dios cuando él ordenó y estableció todas las cosas. Y podemos hablar de ello en un sentido más restringido, ya que está involucrado en la vida de la gente de aquí.

Ahora, en el sentido eterno e ilimitado, el evangelio que Jesús enseñó era en sí infinito y eterno. Incluía la creación de todas las cosas, la naturaleza de esta etapa de prueba, y el gran y eterno plan de redención. Él enseñó que Dios era el creador de todas las cosas, que él creó esta tierra y todas las cosas que en él hay. Él enseñó que había una caída de Adán; que Adán y todas las formas de vida cayeron de su estado paradisíaco original al estado mortal que ahora prevalece; y que como consecuencia de esa caída, trajo la muerte temporal y espiritual al mundo, se requería una expiación de un ser divino. Alguien tenía que venir al rescate de los hombres, debido a los efectos de la caída y hacer posible la vida temporal, que es la inmortalidad, y poner a disposición la vida espiritual, que es la vida eterna.

El gran y eterno plan de salvación, desde la perspectiva de Dios, es la Creación, la Caída y la Expiación. Si no hubiera habido creación, no habría nada. Si las cosas no se hubiesen creado en la forma y manera en que lo fueron, podría no haber habido ninguna caída de Adán. Y como consecuencia, no hubiese habido procreación, ni mortalidad ni muerte. Y si no hubiera habido caída de Adán, que trajo la muerte temporal y espiritual en el mundo, no habría necesidad de la redención del Señor Jesús.

El plan de salvación, para nosotros, es el sacrificio expiatorio del Señor Jesús por el cual la inmortalidad y la vida eterna son posible. Cuando se habla del evangelio, desde el punto de vista de los hombres, se habla de las cosas que los hombres deben hacer para trabajar por su propia salvación con temor y temblor ante el Señor. Y lo que participan tienen fe en el Señor Jesucristo; el arrepentimiento del pecado; El bautismo por inmersión bajo las manos de un administrador legal para la remisión de los pecados; la recepción del don del Espíritu Santo, que el regalo es el derecho a la compañía constante de ese miembro de la Trinidad; y luego, por último, que permanece en la justicia y la integridad y la devoción y la obediencia de uno todos los días. Ese es el plan de salvación en lo que se refiere a nuestra parte. Pero ese plan de salvación se basa en el mayor concepto eterno del sacrificio expiatorio que surgió de la caída, que surgió de la Creación.

Jesús predicó el evangelio. Jesús fue un teólogo. Nunca ha habido un teólogo en la tierra que se compare con él. En este campo, como en todos los demás, ningún hombre habló como lo hizo. Te concedo que sus enseñanzas no se conservan para nosotros. En sus providencias, dejó que Pablo y Pedro y algunos de los otros nos presentaran los conceptos teológicos que tuvieron que ser conocido para que las personas obtengan la salvación. Pero Jesús predicó el evangelio. Eso, por supuesto, es lo que se espera que hagamos; ese es el primer gran concepto. Este es el segundo:

  1. Hemos de enseñar los principios del Evangelio, que se encuentran en los libros canónicos.

“Y [los élderes del reino] viajen desde allí, predicando la palabra por el camino, no diciendo sino las cosas escritas por los profetas y apóstoles, y lo que el Consolador les enseñe mediante la oración de fe.” (Doctrinas y Convenios 52: 9).

Tenemos una multitud de pasajes que hablan de escudriñar las Escrituras, acerca de las búsquedas “estos mandamientos.” Tenemos consejo de “buscar” las cosas del Señor, de “tesoro” las palabras de la verdad. Les dijo a los nefitas: “Grandes son las palabras de Isaías” (3 Nefi 23:1). Él les dijo: “Busca en los profetas” (3 Nefi 23:5)

Estos y otros pasajes muestran que deberíamos estudiar los libros canónicos de la Iglesia. Las escrituras mismas presentan el evangelio en la forma en que el Señor quiere que se nos presenten en nuestros días. Yo no digo que siempre se presenta a los hombres en la misma forma. Ha habido civilizaciones de una posición espiritual más alto que la nuestra. Creo que hizo una especie diferente de la enseñanza entre la gente en los días de Enoc y en esa era nefita de oro cuando durante 200 años todo el mundo estaba conforme con los principios de la luz y de la verdad y tenía el Espíritu Santo por guía. Sabemos perfectamente que durante el Milenio los procesos de enseñanza van a cambiar. Una de las revelaciones dice de ese día:

“Y no enseñará más ninguno a su prójimo ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce a Jehová, porque todos me conocerán, desde el más pequeño de ellos hasta el más grande.“(Jeremías 31:34)

Pero para nuestro día y nuestro tiempo y nuestra hora, la hora de nuestra probación terrenal, estamos enseñando a la manera en que las cosas se registran en los libros canónicos que tenemos. Y si quieres saber a lo que se debe dar énfasis en los principios del Evangelio, sólo tiene que enseñar todos los libros canónicos y, de forma automática, en el proceso, se le ha dado el énfasis del Señor, a toda doctrina y todo principio. En cuanto a aprender el Evangelio y la enseñanza del Evangelio se refiere, el Libro de Mormón, por todo pronóstico, es el más importante de los libros canónicos, porque en la sencillez y en la claridad que establece de manera definitiva las doctrinas del Evangelio. Si a usted le gustaría probar ese tipo de cosas, acaba de elegir arbitrariamente un centenar de temas del Evangelio y luego poner en columnas paralelas lo que dice la Biblia acerca de ellos y lo que el Libro de Mormón dice acerca de ellos. Y en un noventa y cinco por ciento de los casos, la claridad y la perfección y la naturaleza superlativa de las enseñanzas del Libro de Mormón será tan evidente que será perfectamente claro que ese es el lugar para aprender el Evangelio.

Creo que en muchos aspectos, la literatura y el lenguaje y el poder de expresión que se encuentra en los escritos de Pablo y los escritos de Isaías, es superior a lo que es el Libro de Mormón. Pero entender la Biblia porque tenemos el conocimiento obtenido del Libro de Mormón. Las epístolas de Pablo, por ejemplo, fueron escritas a los miembros de la Iglesia. Yo no creo que tenga ninguna epístola que se pretende que sean las explicaciones definitivas de las doctrinas del Evangelio. Estaba escribiendo la parte de la palabra del Señor que los corintios o los hebreos o los romanos necesitaban, él era consciente de los problemas y las preguntas y las dificultades que se enfrentaban. En efecto, él está escribiendo a personas que ya tenían la certeza de que está en el Libro de Mormón. Eso significa, obviamente, que no hay personas en la tierra que pueden entender las epístolas de Pablo y los otros hermanos en el Nuevo Testamento hasta que primero reciben el conocimiento de que nosotros, como Santos de los Últimos Días tenemos.

El Libro de Mormón es una que todo lo abarca, cuenta definitiva y completa. Nuestra escritura dice que contiene la plenitud del evangelio eterno. Lo que esto significa es que es un registro de los tratos de Dios con un pueblo que tenía la plenitud del Evangelio. Esto significa que en ella se registran los principios básicos que los hombres deben creer para labrar su salvación. Después aceptamos y creemos y comprendemos los principios en él registrados, estamos capacitados y preparados para dar un paso más y comenzar a adquirir un conocimiento de los misterios de la piedad.

Después de que alguien obtiene el conocimiento básico que se encuentra en el Libro de Mormón, acerca de la salvación, por ejemplo, entonces él está en condiciones de prever y comprender de que se trata la sección 76. Cuando esta sección se dio por primera vez en nuestra dispensación, el Profeta prohibió a los misioneros a hablar de ello cuando iban por el mundo y les dijo que si lo hicieran acariarían un montón persecución sobre su cabeza, porque era algo que estaba más allá de la capacidad espiritual de aquellos a los que fueron enviados. No tenemos ese tipo de clima religioso hoy, pero era uno que prevalecía en ese día.

Creo que esta lengua en los Salmos es casi tan bueno como cualquier cosa que se ha escrito acerca de las Escrituras:

La ley de Jehová es perfecta: convierte el alma; el testimonio de Jehová es fiel: hace sabio al sencillo.

Los preceptos de Jehová son rectos: alegran el corazón. El mandamiento de Jehová es puro: alumbra los ojos.

El temor de Jehová es limpio: permanece para siempre; los decretos de Jehová son verdaderos: todos justos.

Deseables son más que el oro, sí, más que mucho oro refinado; y dulces más que la miel, y que el destilar del panal.

Tu siervo es, además, amonestado por ellos; en guardarlos hay gran galardón.” (Salmo 19:7-11)

Me encantan estas palabras también que Pablo escribió a Timoteo:

“Y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús.

Toda Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para reprender, para corregir, para instruir en justicia,

“A fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente instruido para toda buena obra.” (2 Timoteo 3:15-17)

El presidente Clark dijo en este punto:

“Es cierto que ustedes tienen interés en asuntos puramente culturales y en asuntos de conocimiento puramente secular; pero repito otra vez, a fin de dar énfasis: el interés principal de ustedes y casi su único deber es enseñar el evangelio del Señor Jesucristo tal como ha sido revelado en estos últimos días. Deben enseñar este Evangelio, usando como recurso y autoridad los libros canónicos de la Iglesia y las palabras de aquellos a quienes Dios ha llamado para dirigir a Su pueblo en estos últimos días. Ustedes no deben, no importa la posición que ocupen, mezclar en su trabajo su propia filosofía particular, no importa cuál sea su origen o cuán agradable o racional les parezca. El hacerlo sería tener tantas iglesias diferentes como seminarios tengamos, y eso sería un caos.” (Clark, curso trazado, p. 10.)

  1. Hemos de enseñar por el poder del Espíritu Santo.

Hay algunos pasajes en la materia de la enseñanza por el poder del Espíritu Santo, que son tan fuerte y tan contundente y tan claro que a menos que entendamos lo que está involucrado, que casi no tendremos temor a enseñar. Voy a leer un par de ellos.

“Y se os dará el Espíritu por la oración de fe; y si no recibís el Espíritu, no enseñaréis.“(Doctrinas y Convenios 42:14)

Eso es una cosa obligatoria, una prohibición.

“Y todo esto procuraréis hacer como yo he mandado en cuanto a vuestras enseñanzas, hasta que se reciba la plenitud de mis Escrituras.

“Y al elevar vuestras voces por medio del Consolador, hablaréis y profetizaréis conforme a lo que me parezca bien;

Pues he aquí, el Consolador sabe todas las cosas, y da testimonio del Padre y del Hijo.” (Doctrinas y Convenios 42:15-17)

Estamos hablando de la enseñanza de la Iglesia, la enseñanza del Evangelio, la enseñanza de las cosas espirituales, la enseñanza por el poder del Espíritu Santo. Y si se enseña por el poder del Espíritu Santo, que dices las cosas que quiere el Señor que se digan, o decir las cosas que el Señor diría si él mismo estuviera aquí. El Espíritu Santo es un revelador, y son las palabras que hablan de la revelación. Y ese tipo de predicador o maestro, como hemos visto, es el tercer gran oficial de identificación esencial del reino de Dios.

“. . . Primeramente apóstoles, luego profetas, lo tercero maestros.” (1 Corintios 12:28)

Y ahora venid, dice el Señor por el Espíritu a los élderes de su iglesia, y razonemos juntos para que entendáis;

Razonemos así como un hombre razona con otro, cara a cara.

Ahora bien, cuando el hombre razona, es comprendido por el hombre, porque razona como hombre; así también yo, el Señor, razonaré con vosotros para que comprendáis.“(Doctrinas y Convenios 50: 10-12)

Tenga en cuenta ya que consideramos que estos asuntos de la sección 50 de la ley relativa a los directores y agentes, a los amos y sirvientes. Considere cómo se aplican a un ser divino que da dirección a otra persona, haciéndole saber lo que debe enseñar y lo que debía decir.

Tenga en cuenta también que en realidad no hace una partícula de diferencia con respecto a lo que enseñamos. A menudo pienso que voy por ahí en la Iglesia y predico en diversas reuniones que simplemente no hacen un chasquido de los dedos la diferencia a mí lo que estoy hablando. No me importa lo que hablo. Lo único que me preocupa es estar en sintonía con el espíritu y expresar mis pensamientos, en el mejor lenguaje y manera que puedo, que se implantan allí por el poder del Espíritu. El Señor sabe lo que una congregación necesita oír, y ha proporcionado un medio para darles esa revelación a cada predicador y cada maestro.

No creamos las doctrinas del Evangelio. Las personas que hacen preguntas sobre el evangelio, una buena parte de las veces, están en busca de una respuesta que sostiene un punto de vista que han expresado. Ellos quieren justificar una conclusión que han llegado en lugar de buscar la verdad última en el campo. Una vez más, no tiene un solo chasquido de diferencia de los dedos para mí lo que las doctrinas de la Iglesia son. No puedo crear una doctrina. No puedo originar un concepto de la verdad eterna. Lo único que debe preocuparnos es como estamos aprendiendo lo que el Señor piensa en una doctrina. Si hago una pregunta de alguien  para  aprender  algo, debo no estar buscando una confirmación de una opinión que he expresado. Yo debería buscar conocimiento y sabiduría. No hay ninguna diferencia para mí si la doctrina está en la mano derecha o en la izquierda. Mi único interés y mi única preocupación es averiguar lo que el Señor piensa del tema.

Y nosotros tenemos el poder de hacer eso. Supongo que al menos en parte de lo que Pablo tenía en mente cuando dijo de los Santos, “Tenemos la mente de Cristo” (1 Corintios 2:16)

Si nosotros tenemos la mente de Cristo, creemos lo que piensa Cristo y decimos lo que Cristo dice; fuera de esas dos cosas vienen nuestros actos, y hacemos lo que Cristo hubiera hecho en una situación equivalente. Bueno, de nuevo la sección 50 en la que el Señor en un razonamiento con nosotros: Por tanto, yo, el Señor, os hago esta pregunta: ¿A qué se os ordenó?” (Doctrinas y Convenios 50:13). Es decir, “¿Qué clase de agentes debemos ser? ¿Qué comisión se ha conferido sobre nosotros? ¿Qué mandamiento divino vino de mí para ti?” Y entonces él responde, y su respuesta nos dice lo que somos ordenados a hacer.

A predicar mi evangelio por el Espíritu, sí, el Consolador que fue enviado para enseñar la verdad.

“Y entonces recibisteis espíritus que no pudisteis comprender, y los recibisteis como si hubieran sido de Dios; ¿y se os puede justificar en esto?” (Doctrinas y Convenios 50: 14-15)

Me gustaría intentarlo de nuevo. “Y entonces recibisteis [doctrinas, dogmas, teorías] espíritus que   no   pudisteis   comprender” (Doctrinas   y Convenios 50:15). Entonces usted recibió algo que no se podía entender y pensó que venía de Dios. ¿Está justificado?

He aquí, vosotros mismos contestaréis esta pregunta; sin embargo, seré misericordioso con vosotros; el que de entre vosotros es débil  será hecho fuerte de aquí en adelante.“(Doctrinas y Convenios 50:16)

Esto es un lenguaje muy fuerte. Si usted pone cursiva las palabras en su mente como si fuera, cuando se leen, lo hará con estas palabras.

De cierto os digo, el que es ordenado por mí y enviado a predicar la palabra de verdad por el Consolador, en el Espíritu de verdad, ¿la predica por el Espíritu de verdad o de alguna otra manera?

“Y si es de alguna otra manera, no es de Dios.” (Doctrinas y Convenios 50: 17-18)

Ahora voy a recoger lo último de nuevo y le daré el antecedente del pronombre. Dice: Si es de alguna otra manera, no es de Dios” (Doctrinas y Convenios 50:18)

¿Cuál es el antecedente de ello? Es la palabra de verdad. Es decir, si se le enseña la palabra de verdad, ahora, ten en cuenta que estás diciendo lo que es verdadero, todo lo que dices es exacto y si es de algún otro modo, no es de Dios. Ahora, ¿cuál es la otra manera de enseñar que no sea por el Espíritu? Bueno, obviamente, es por el poder de la inteligencia.

Supongamos que vine aquí esta noche y entregué un gran mensaje sobre la enseñanza, y lo hice por el poder del intelecto  sin  el  Espíritu  de Dios. Supongamos que cada palabra que dije era verdad, no hay error, pero era una presentación intelectual. Esta revelación dice: Si es de alguna otra manera, no es de Dios” (Doctrinas y Convenios 50:18)

Es decir, Dios no presentó el mensaje a través de mí, porque he usado el poder del intelecto en lugar de la fuerza del Espíritu. La razón y la lógica intelectual pueden hacer algo bueno, y pueden preparar el camino, y pueden conseguir que la mente este lista para recibir el Espíritu bajo ciertas circunstancias. Pero la conversión viene y la verdad se hunde en los corazones de la gente sólo cuando se enseña por el poder del Espíritu.

“Y además, el que recibe la palabra de verdad, ¿la recibe por el Espíritu de verdad o de alguna otra manera?” (Doctrinas y Convenios 50:19)

Y la respuesta es:

Si es de alguna otra manera, no es de Dios.

Por tanto, ¿cómo es que no podéis comprender y saber que el que recibe la palabra por el Espíritu de verdad, la recibe como la predica el Espíritu de verdad?

De manera que, el que la predica y el que la recibe se comprenden el uno al otro, y ambos son edificados y se regocijan juntamente.” (Doctrinas y Convenios 50: 20-22)

Esa es la forma de adoración. Verdad genuina, el culto real, el espíritu, en una reunión sacramental, por ejemplo, viene cuando un orador habla por el poder del Espíritu Santo, y cuando una congregación oye por el poder del Espíritu Santo. Así que el hablante da la palabra del Señor, y la congregación recibe la palabra del Señor. Ahora creo que no es la norma, en nuestras reuniones sacramentales. Por lo menos esto no sucede en cualquier lugar casi tan a menudo como debería suceder. Lo que pasa es esto: la congregación se reúne en ayuno y oración, reflexionando sobre las cosas del Espíritu, ansiaba saciarse. El portavoz viene con su sabiduría mundana y él trae una botellita y él derrama su botella de medio litro. O bien, como a veces sucede, el predicador recibe su mandato del Señor y pone en sintonía con el Espíritu y viene con un galón para entregar un mensaje, y no hay nadie en la congregación que trajo nada más grande que una taza. Y él derrama del galón de la verdad eterna y la gente se lleva de una pequeña muestra, lo suficiente para saciar la sed eterna de un momento, en lugar de obtener el verdadero mensaje que está implicado. Se necesita un profesor y un alumno, se necesita un predicador y una congregación, por tanto ellos se une en la fe para tener una predicación o la enseñanza adecuada.

Sospecho que muchos de ustedes en algún momento u otro, probablemente, en la escuela secundaria, tomó un curso de física y tenía experimentos de laboratorio. ¿Te acuerdas de una ocasión en que se seleccionaron dos diapasones que se calibran a la misma longitud de onda, y uno de ellos se estableció en una parte de la habitación y el otro treinta o cuarenta pies de distancia? Alguien dio la primera sintonía, y la gente puso su oído a la segunda, y vibró e hizo el mismo sonido que venía de la primera. Esta es una ilustración. Es lo que  está  involucrado  en  el  hablar  por  el Espíritu. Alguien que está en sintonía con el Espíritu habla palabras que se escuchan por el poder del Espíritu.

  1. Hemos de enseñar los principios del Evangelio que se aplica a las necesidades y circunstancias de nuestros oyentes.

Los principios son eternos. Ellos nunca varían. Las condiciones mundiales y los problemas personales varían. Aplicamos las enseñanzas divinas a la necesidad actual. Nefi dijo:

. . . Porque comparé todas las Escrituras a nosotros mismos para nuestro provecho e instrucción.” (1 Nefi 19:23)

Lo que hizo fue la cita de Isaías que hablaba de toda la casa de Israel. Y él, Nefi, lo aplicó a la parte nefita de Israel. Ahora, el presidente Clark dice: “Nuestros jóvenes no son niños desde el punto de vista espiritual; están cerca de alcanzar la madurez espiritual normal del mundo. El tratarlos como niños desde el punto de vista espiritual, tal como el mundo trataría a otro grupo de jóvenes de la misma edad, es también, por lo tanto, un anacronismo. Digo una vez más, que casi no habrá joven que pase por las puertas de los seminarios e institutos donde estén ustedes, que no haya sido beneficiario consciente de bendiciones espirituales, o que no haya visto la eficacia de la oración, o que no haya sido testigo del poder de la fe para sanar enfermos, o que no haya percibido las manifestaciones espirituales que los de la mayoría del mundo no conoce.” (Clark, curso trazado, p. 10.)

Ahora bien, esta próxima expresión me agrada.

“Ustedes no tienen que ubicarse detrás de este joven que tiene experiencia espiritual a fin de susurrarle la religión al oído; pueden ubicarse delante de él, cara a cara, y hablar con él. No tienen necesidad de disfrazar las verdades religiosas con un manto de cosas mundanas; pueden presentarle estas verdades con franqueza de manera natural. Tal vez los jóvenes demuestren que no les temen a esas verdades más de lo que ustedes les teman. No hay necesidad de encaramientos graduales, ni cuentos, ni mimos, ni condescendencias u otro recurso infantil usado en los esfuerzos para hacerse entender por aquellos que no tienen experiencia espiritual y que están espiritualmente muertos.” (Clark, curso trazado, p. 10)

Supongo que tiene algo que ver con los juegos y fiestas y acontecimientos y los trucos que, en realidad, hermanos, son pobres sustitutos para la enseñanza de las doctrinas de la salvación para los estudiantes que usted tiene.

  1. Debemos testificar que lo que enseñamos es verdad.

Somos  un  pueblo  de  testimonio. Eternamente  estamos   dando testimonio. Usted pone especial atención a los testimonios que escucha en la reunión sacramental. Muchos de ellos son expresiones de gratitud o de apreciación para los padres o esto o aquello. A veces habrá un testimonio que dice en las palabras que la obra es verdadera y que Jesús es el Señor y José Smith es un profeta. Y eso plantea el nivel. Ahora voy a hablar de algo diferente a eso.

Hay dos campos en los que se espera que demos testimonio, si perfeccionamos nuestro testimonio. Por supuesto hemos de dar testimonio de la verdad y la divinidad de la obra. Hemos de decir que sabemos por el poder del Espíritu Santo que la obra es del  Señor,  y  el  reino  es suyo. Tenemos una revelación y nos dice que Jesús es el Señor y que José Smith es un profeta, y debemos decirlo. Eso es dar testimonio. Pero estamos obligados también a dar testimonio de la verdad de la doctrina que enseñamos, no simplemente que la obra es verdadera, sino que nosotros hemos enseñado la verdadera doctrina, y por supuesto no podemos hacer menos que enseñar por el poder del Espíritu .

El quinto capítulo de Alma es un sermón muy expresivo de haber nacido de nuevo. Alma enseña el incidente de grandes verdades a esa doctrina en un lenguaje y con algunas expresiones que no se encuentran en ningún otro lugar en las revelaciones. Y después de que él ha enseñado su doctrina acerca de nacer de nuevo, dice esto: Porque soy llamado para hablar de este modo.” (Alma 5:44)

“Me han llamado a predicar esta doctrina que acabo de predicar.”

Según el santo orden de Dios que está en Cristo Jesús; sí, se me manda que me levante y testifique a este pueblo las cosas que han hablado nuestros padres concernientes a lo que está por venir.“(Alma 5:44)

Está usando las Escrituras. Está usando las revelaciones que llegaron a los padres.

“Y esto no es todo. ¿No suponéis que sé de estas cosas yo mismo? He aquí, os testifico que yo sé que estas cosas de que he hablado son verdaderas (Alma 5:45)

Da testimonio de la verdad de la doctrina que él enseñó.

“Y ¿cómo suponéis que yo sé de su certeza?

He aquí, os digo que [las doctrinas que él ha enseñado] el Santo Espíritu de Dios me las hace saber. He aquí, he ayunado y orado muchos días para poder saber estas cosas por mí mismo. Y ahora sé por mí mismo que son verdaderas; porque el Señor Dios me las ha manifestado por su Santo Espíritu; y este es el espíritu de revelación que está en mí.“(Alma 5: 45-46.)

¡La locura de la enseñanza! ¡La locura de la enseñanza a la manera que hemos estado describiendo! ¡Comisión divina del maestro!

Repito: no tengo poder para crear una doctrina. No tengo poder para la fabricación de una teoría o una filosofía o elegir un camino en el que debemos ir o algo debemos creer para alcanzar la vida eterna en el reino de nuestro Padre. Yo soy un agente, un sirviente, un representante, un embajador si se quiere. Me ha llamado Dios para predicar, ¿qué? Para predicar el evangelio, no lo mío. No importa lo que pienso. La única comisión que tengo es proclamar su palabra. Y si yo proclamo su palabra por el poder del Espíritu, entonces todos los  involucrados  están obligados. Las personas están obligados a aceptarlo, y si lo rechazan, es bajo su propio riesgo.

Ahora mi comisión divina y su comisión divina está en primer lugar, para enseñar  los principios del Evangelio; número  dos,  enseñar de  los  libros canónicos; número tres, enseñar con el poder del Espíritu Santo; número cuatro, aplicarlos a la situación actual; y el número cinco, tener un testimonio personal, un testimonio que nace del Espíritu que la doctrina que se enseña es verdadera. Ese es el mandato divino del maestro.

Hay momentos en los que debemos luchar y esforzarnos por conseguir un mensaje y simplemente parece que no estamos en sintonía con el Espíritu. El hecho es que es mucho más difícil para mí elegir lo que debe ser dicho, qué tema debe ser considerado. Siempre estoy luchando y tratando de conseguir la inspiración para saber lo que se debe decir, en la conferencia general, o en una conferencia de estaca, o lo que sea. Si trabajamos en ello y si luchamos, el Espíritu vendrá dada por la oración de fe. Si hacemos nuestra parte vamos a mejorar y crecer en las cosas del Espíritu hasta que lleguemos a una posición donde podemos, estar en sintonía, decir lo que quiere el Señor que digamos. Eso es lo que se espera de nosotros. Y eso es locura a los ojos del mundo, en las disciplinas de la ciencia y la sociología, y así sucesivamente. Pero es la locura de Dios, y la locura de Dios que es más sabio que los hombres es lo que trae la salvación.

Permítanme decir una palabra acerca de la falsa doctrina. Se supone que debemos enseñar. Los errores que se supone que debemos evitar son la enseñanza de la doctrina falsa; la enseñanza de la ética en preferencia a la doctrina; comprometer  nuestras  doctrinas  con  las  filosofías  del mundo; entretener en vez de enseñar, y el uso de los juegos y los trucos en lugar de la sana doctrina, mimar a los estudiantes, como lo expresó el presidente Clark.

Debemos juzgar todo por las normas del Evangelio, no a la inversa. No tome un principio científico, así llamado, y tratar de hacer que el Evangelio se ajusten a ella. Tome el evangelio como lo que es, y, en la medida en que pueda, hacer que las otras cosas se ajusten a la misma, y si no se ajustan a la misma, se olvidan de ellos. Olvídalos; no te preocupes. Ellos desaparecerán con el tiempo. En el verdadero sentido de la palabra, el evangelio abarca toda la verdad. Y todo lo que es verdad va a cumplir con los principios que Dios ha revelado.

“¡Oh los sabios, los instruidos y los ricos que se inflan con el orgullo de sus corazones, y todos aquellos que predican falsas doctrinas, y todos aquellos que cometen fornicaciones y pervierten la vía correcta del Señor! ¡Ay, ay, ay de ellos, dice el Señor Dios Todopoderoso, porque serán arrojados al infierno!“(2 Nefi 28:15)

Voy a repetir la porción de eso que se ocupa de la enseñanza. “Los que predican doctrinas falsas. . . ¡Ay, ay, ay de ellos, dice el Señor Dios Todopoderoso, porque serán arrojados al infierno!“(2Nefi 28:15)

Quiero decir algo sobre esto. Esa escritura está hablando de personas que tienen una apariencia de piedad, como Pablo lo expresó, pero que niegan la eficacia de ella (2 Timoteo 3:5) Y el Señor citó a Pablo en la Primera Visión, utilizando su mismo lenguaje. Él está hablando de aquellas personas de las cuales Pablo dijo: Ellos son “siempre están aprendiendo, pero nunca pueden llegar al conocimiento de la verdad.” (2 Timoteo 3:7) El presidente Clark dijo:

“Ustedes no deben enseñar las filosofías del mundo, antiguas o modernas, paganas o cristianas, pues eso atañe a las escuelas públicas. Lo que a ustedes atañe es el Evangelio, y ése es sin límites en su propia esfera.

“Nosotros pagamos impuestos para sostener aquellas instituciones estatales cuya función y trabajo es enseñar las artes, las ciencias, la literatura, historia, idiomas, etc., hasta completar todo el curso de estudios secular, de modo que esas instituciones deben hacer esa obra; pero usamos los diezmos de la Iglesia para llevar adelante el sistema de escuelas de la Iglesia y ellas reciben una encomienda sagrada. Los seminarios e institutos de la Iglesia deben enseñar el Evangelio.” (Clark, curso trazado, pp. 10-11.)

Si usted habla de la enseñanza de doctrina falsa, será condenado. Aquí está una lista de las falsas doctrinas que si alguien enseña será condenado. Y que no deben ser enseñados en la iglesia. Enseñar que Dios es Espíritu, la trinidad sectaria. Enseñar  que  la  salvación  viene  por  gracia,  sin obras. Enseñar el pecado original. Enseñar el bautismo de infantes. Enseñar la  predestinación. Enseñar  que  las  revelaciones   y   milagros   han cesado. Enseñar la teoría de Adam-Dios. (Eso no se aplica en la Iglesia.) Enseñar que debemos practicar el matrimonio plural en la actualidad. Ahora ninguno de esos son doctrinas maldita. Son lo que acabo de leer acerca de del capítulo 28 de 2 Nefi.

Ahora aquí hay algunas doctrinas que debilitan la fe. Depende de lo acostumbrado que una persona este a ellos, y cuánto énfasis pone en ellos, y cuánto la doctrina comienza a regir los asuntos de su vida. La evolución es uno de ellos. Alguien puede estar tan envuelto en la llamada evolución orgánica que termina por no creer en el sacrificio expiatorio del Señor Jesús. Tal curso lleva a la condenación.

Alguien puede enseñar que Dios está avanzando en conocimiento. Y si empieza a creerlo, y hace hincapié indebidamente, y se convierte en una cosa dominante en su vida, entonces, como los Discursos sobre la Fe dicen, no es posible para él tener la fe en la vida y la salvación. Él está obligado a creer, en la lengua del Profeta, que Dios es omnipotente, omnisciente y omnipresente, que tiene todo el poder y él sabe todas las cosas.

Si usted enseña una doctrina de que hay una segunda oportunidad para la salvación, usted puede perder su alma. Si usted cree en la doctrina de que si no vive bien y que algún día tendrá la oportunidad de salvarse a pesar de que usted no guarda los mandamientos.

Y así es con la creación paradisíaca, con la progresión de un grado de gloria a otro, con averiguar lo que son las bestias en el libro de Apocalipsis, o los misterios en cualquier campo. Si hablamos del hecho de que los hijos de perdición no resucitarán, o si usted comete un error en la verdadera doctrina de la congregación de Israel, o de algunos de los hechos y eventos de la Segunda Venida.

Ahora no estoy diciendo que esas doctrinas le condenarán en el sentido de que la primera lista que he leído lo hará. Ellos ciertamente llevan a la gente por mal camino, y no le permitirán perfeccionarse en la clase de fe que le harán hacer el bien y el trabajo de la justicia y hacer milagros. No estoy muy preocupado por una persona honesta y sincera que comete un error en la doctrina, a condición de que se trate de un error de inteligencia o de un error de comprensión, y siempre que no sea en un gran principio básico y fundamental. Si comete un error en el sacrificio expiatorio de Cristo, no bajará a la destrucción. Pero si se equivoca en menor manera no maligna si se quiere, él todavía puede enderezarse sin demasiados problemas. José Smith nos habla de una experiencia que tuvo con un hombre con el nombre de Brown en los primeros días. Este hombre fue llevado ante el Alto Consejo por enseñar doctrina falsa. Él había estado explicando las bestias en el libro de Apocalipsis. Y él se acercó al Profeta y el Profeta, con él presente en la congregación, entonces predicó un sermón sobre el tema, y de hecho nos dijo lo que significan las bestias. En el sermón, dijo:

“No me gusta incurrir en error de doctrina. Se parece demasiado a los Metodista, y no como los Santos de los Últimos Días. Los metodistas tienen credos que un hombre debe creer o será invitado a salir de su iglesia. Quiero que la libertad de pensar y creer en lo que me plazca. Esto no prueba que el hombre no es un buen hombre porque se equivoca en la doctrina.” (Historia de la Iglesia, 5:340)

Esa afirmación se aplica a las doctrinas del menor tipo. Si errar en algunas doctrinas, y tengo, y todos nosotros tenemos, lo que queremos hacer es conseguir la mayor luz y conocimiento que debemos recibir y tener en nuestras almas en sintonía y clarificar nuestro pensamiento. Ahora, obviamente, si usted predica uno de estas grandes doctrinas básicas y es falso, y se adhieren a ella, usted perderá su alma. Usted sabe la cuenta Libro de Mormón que dice que un hombre va al infierno si muere creyendo en el bautismo de infantes. Bueno, él está negando el sacrificio expiatorio de Cristo y de la bondad de Dios y la salvación de los hombres, si supone que es necesario el bautismo de infantes. Es mi esperanza, obviamente, de que vamos a enseñar la verdadera doctrina. Y vamos a hacerlo si nos limitamos a las Escrituras, y si dejamos los misterios.

Permítanme terminar con el tono y el espíritu de testimonio por lo que será la sensación que tenemos  en  nuestros  corazones  como  termina  la reunión. Lo maravilloso sobre este trabajo que estamos comprometidos en es el simple hecho de que es cierto. No hay nada que usted pueda imaginar o concebir en su corazón que es más glorioso que el simple hecho de que el trabajo que estamos comprometidos es verdadero. Esta es la obra del Señor. Este es el reino de Dios en la tierra, y se ha emitido el decreto eterno que esta obra va a rodar hasta cubra toda la tierra, hasta que el conocimiento de Dios cubra la tierra como las aguas cubren el mar. Eso sucederá porque es la verdad, y la verdad prevalecerá. Ese es el destino último del reino. Y vamos a tener paz y alegría y felicidad si nos quedamos en el reino, creemos sus principios, y vivimos sus leyes.

Además del hecho de que el reino es verdadero, la doctrina que he estado enseñando esta noche es verdadera. Los puntos que he hecho en el epígrafe

“Comisión Divino del Maestro,” son verdaderas. Si somos capaces de ajustarnos a ellas y seguirlas nos levantaremos a un nivel de enseñanza que va a cambiar la vida de las personas. No cambia la vida de nadie, enseñándoles las matemáticas, pero como dijo Brigham Young a Karl G. Maeser, ni siquiera era para enseñar las tablas de multiplicar, excepto por el Espíritu de Dios. Eso es una cosa menor. Lo que hace cambiar la vida de las personas cuando se les enseña es la doctrina de la salvación.

.  .  .   Agradó   a   Dios   salvar   a   los   creyentes   por   la   locura   de la predicación.” (1 Corintios 1:21)

¡Qué cosa tan gloriosa y maravillosa es no tener que preocuparse por las doctrinas del reino, tenemos que defenderlas y apoyarlas! Ellos son verdaderos, y se sostienen y defienden a sí mismas. Y lo hacen porque la obra es verdadera. Alabado sea Dios que tenemos las verdades de la salvación y que somos miembros de su reino, la Iglesia y reino de Dios en la tierra. Le doy las gracias por esta bendición, y lo hago por mí mismo, y actúo como boca de todos ustedes en esta ocasión, en el nombre de Jesucristo. Amén.

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Una respuesta a La insensatez de la enseñanza

  1. Mario patricio urzua bustamante dijo:

    INSPIRADOR

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